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作 者：唐山雨
出版社：浙江大學出版社 |
今天的山西并不算經濟發(fā)達省份，但在幾百年前，晉商可是顯赫一時的重要經濟力量。如果從現(xiàn)在的角度看，山西氣候惡劣，物資匱乏（除了煤），要想藏富于民談何容易。晉商的興起，與山西人的勤奮和能吃苦有關。窮則思變，所以才會有膾炙人口的“走西口”。西北許多地方的人現(xiàn)在之所以會唱《走西口》，原因無外乎當時有許多山西人曾到過這些地方，他們中的一些人一直在唱這首歌，時間長了，當?shù)厝艘矊W會了。
山西人走西口走的不僅僅是西北。
山西商人在關內外的貿易活動，對后金政權在物資上給予了極大的支持，后金政權對于山西商人也給予禮遇和重視。明末到清初正是晉商崛起的重要時期，山西的“八大皇商”，正是清政權對山西商人在物資支持上的回報。正是因為山西商人沒有原則的“資敵”，才使得清政權入關成功。
這與我們對搜索引擎的討論是何其的相似�！独顝┖甑膶Ｗ⒅腔邸芬粫�，２０００年，“走西口”歸來的山西人李彥宏在北京創(chuàng)建了中文搜索引擎百度，之后百度便陷入了媒體對百度與Ｇｏｏｇｌｅ的無休止比較中。對此劉洪波曾經評論道：“在百度看來，這個世界是一個草木皆兵的世界，所有人都對百度不懷好意。無論遇到何種問題，百度的第一反應永遠是：我沒錯，錯誤都是別人的。”而真正讓百度深受重創(chuàng)的，是２００８年１１月的“醫(yī)藥門”，這不但導致百度股價跌到１００美元附近，更引發(fā)了“作惡”和“不作惡”的激烈辯論。其實類似的問題，不僅百度有，Ｇｏｏｇｌｅ也同樣爆出過“Ｇｏｏｇｌｅ地圖被恐怖分子利用”的話題，只不過，百度和Ｇｏｏｇｌｅ解決這一問題的方式并不一樣。
這或許與我們的歷史和文化有關。托克維爾有一個著名論斷：宗教和法律乃是一個社會的兩大終極柱石。這一論斷在西方世界是通用的，但在中國或許是例外——因為中國人普遍不信教，宗教對道德的約束，在中國并不適用。而我們的學校也并沒有特地教我們這些東西——這就是說，我們的道德和善惡觀念，實際上來自于我們的生活，來自于我們對這個世界的自然認知，來自于我們內心的平衡和恬靜。華夏古典德性在我們道德史上所占據(jù)的地位，恐怕和英國憲法在政治史中所占據(jù)的位置一樣。
所以，我們也很容易理解作為山西人的李彥宏在對待現(xiàn)代商業(yè)規(guī)則和古典道德倫理的雙重沖擊時會采取怎樣的一種方式去平衡。借用林國榮先生在《結繩記事在山西》一文中對山西人的評判：“山西人有許多古老卻罕見的德性，人們很早就獲得自由，很久以來就擁有部分土地，彼此孤立而不依賴，因而他們顯得有節(jié)制和自負：他們熟悉農業(yè)勞動，對種種生活享受漠然處之，忍受最大的苦痛，臨危難而堅定。這是個單純剛毅的人群。”山西的獨特位置和歷史造就了山西人“古老而罕見的德性”，也造就了李彥宏在企業(yè)經營和管理上的獨特智慧和風格。
在我看來，要對李彥宏的獨特商業(yè)智慧做一個歸納并非易事，而在《李彥宏的專注智慧》中，我們可以看到李彥宏深謀遠慮、伺機而作的隱忍，也可以看到他柔中帶剛，如同軟劍硬鞘一般的為人處世，還可以進一步了解到他和百度“以獲取獵物為目標”的獵人邏輯。當中不乏精彩的歸納和案例，相信不會讓讀者失望。