23日，全國人大常委會(huì)首次審議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法草案，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作有望上升到法律層面。
　　隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的加快和現(xiàn)代生活方式的變化，主要依靠口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷消失，世界各國都面臨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“社會(huì)存在基礎(chǔ)”日漸狹窄、許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡的困境。另一方面，許多起源于我國的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，在經(jīng)過國外成熟的商業(yè)化運(yùn)作后產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但卻未給我國帶來應(yīng)有的物質(zhì)回報(bào)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不論是從文化價(jià)值方面，還是從經(jīng)濟(jì)利益方面，都是刻不容緩的大事。網(wǎng)友指出，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，立法才是關(guān)鍵，只有通過法律形式，才能將這種文化固定并傳承下去。

　　立法保護(hù)才是最根本的保護(hù)方式

　　網(wǎng)友指出，受自然因素和人為因素影響，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在不同地區(qū)、不同領(lǐng)域，有著不同的方式和方法。但是，立法保護(hù)是本源，只有通過立法，才能從各個(gè)層面對(duì)寶貴的文化遺產(chǎn)給以切實(shí)保護(hù)。
　　署名“臧小麗”的評(píng)論文章說，當(dāng)前，隨著全球化趨勢(shì)的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到強(qiáng)烈沖擊，為保護(hù)我們民族的精神植被而進(jìn)行的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法工作，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。
　　署名“劉效仁”的評(píng)論文章說，確保傳承人生生不息則是立法關(guān)鍵所在。文章指出，早在2004年我國就已正式加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》。但由于立法滯后，無法可依，所面臨的一個(gè)突出問題是，許多傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)后繼乏人，面臨失傳危險(xiǎn)。
　　署名“馬知遙”的博客文章也指出，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不斷推進(jìn)的同時(shí)，其空殼化現(xiàn)象也逐漸凸顯，這主要表現(xiàn)為傳承人的缺失。

　　草案目標(biāo)清晰，困難猶存

　　有網(wǎng)友說，從此次提請(qǐng)全國人大常委會(huì)審議的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法草案看，該草案注重對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法，加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，尤其是保護(hù)其傳承力度。網(wǎng)友指出，草案通過規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查制度、明確規(guī)定非遺范疇、規(guī)范非遺的傳承與傳播，確保了從多個(gè)層面和渠道對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)。
　　不過，網(wǎng)友也坦言保護(hù)工作的艱難性。署名“馬知遙”的博客文章說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的絕大多數(shù)對(duì)象都在民間、在鄉(xiāng)村，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能脫離它產(chǎn)生的具體語境，不能脫離它腳下的土地。而保持鄉(xiāng)土的醇厚，保持原生態(tài)民間藝術(shù)的本質(zhì)談何容易。民間藝術(shù)在受保護(hù)和被侵犯的境地悖論性地生存，一方面要繼承和發(fā)展，另一方面又面臨城市化的解構(gòu)和沖擊。那些被鄉(xiāng)民們祖輩相傳的藝術(shù)也許在人類學(xué)和民俗學(xué)家看來價(jià)值非同尋常，但在城市化、商業(yè)化日益加劇的時(shí)代，傳統(tǒng)的手藝或者技藝大多已經(jīng)或即將退出歷史舞臺(tái)，其藝術(shù)精神更難保持，保護(hù)工作的艱難可想而知。

　　從多方面為保護(hù)工作打基礎(chǔ)

　　署名“劉效仁”的評(píng)論文章說，應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)公平、公正、具有代表性的專家委員會(huì)評(píng)定機(jī)制，以期建立全國性傳承人名錄。其中，需要厘定代表性傳承人與一般傳承人及與所在社群的關(guān)系；在家族傳承關(guān)系中厘定長(zhǎng)門長(zhǎng)子與技術(shù)優(yōu)秀者之間的關(guān)系；尤其要厘定民間、專家評(píng)審與政府認(rèn)定之間的程序關(guān)系。其次，應(yīng)對(duì)傳承人的權(quán)利和義務(wù)做出細(xì)密的規(guī)范，建立責(zé)任機(jī)制。再次，建立或完善經(jīng)濟(jì)保障和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制。包括為傳承活動(dòng)提供必要場(chǎng)所、授予榮譽(yù)稱號(hào)、利用公共傳媒宣傳、展示和交流等，尤當(dāng)明確通過學(xué)校教育培養(yǎng)傳習(xí)人。
　　署名“程圩”的博客文章說，如何利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是個(gè)理論問題，更是實(shí)踐問題，必須把傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)，資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)樾б鎯?yōu)勢(shì)，這不是把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為“木乃伊”，而要使之成為“活化石”。