中華傳統(tǒng)的生態(tài)智慧
2010-12-07   作者:潘岳(國(guó)家環(huán)保部副部長(zhǎng))  來(lái)源:中國(guó)青年報(bào)
 
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  中華傳統(tǒng)不僅在價(jià)值理念上以天人合一為訴求,而且具有一系列的制度設(shè)計(jì)與之相匹配,更是深入到了廣大群眾幾千年的生活實(shí)踐,對(duì)于解決當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)具有很強(qiáng)的針對(duì)性。
  100多年來(lái),中國(guó)始終在向西方學(xué)習(xí),走西方傳統(tǒng)工業(yè)文明道路。改革開(kāi)放30年取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成果,但西方100多年的環(huán)境污染也在中國(guó)30年間集中地體現(xiàn)出來(lái)。
  中國(guó)不能延續(xù)老牌工業(yè)帝國(guó)的舊模式,必須靜下心來(lái),重新審視西方工業(yè)文明和我們自己的文化傳統(tǒng)。
  西方工業(yè)文明有其自身的特征和規(guī)律,比如以獲取利潤(rùn)為動(dòng)力,以人類(lèi)中心主義為價(jià)值,以現(xiàn)代資本主義體系為制度,以建立在工商業(yè)和金融業(yè)上的城市為載體,等等。它帶來(lái)了巨大財(cái)富,也用盡了一切手段把發(fā)達(dá)國(guó)家的階級(jí)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)移出去。
  幾百年后,人們發(fā)現(xiàn),什么危機(jī)都能轉(zhuǎn)移,惟有環(huán)境危機(jī)轉(zhuǎn)移不了。因?yàn)闅夂蛭C(jī)一來(lái),颶風(fēng)不光襲擊東南亞,也襲擊新奧爾良;海水上漲不光會(huì)淹掉南太平洋小島,也會(huì)淹掉紐約。
  面對(duì)西方工業(yè)文明所產(chǎn)生的內(nèi)在困境,各國(guó)一部分政治精英與學(xué)者已開(kāi)始全面研究世界文明和古老宗教中的生態(tài)智慧,試圖從中尋找擺脫困境的路徑。近幾年來(lái),越來(lái)越多的西方有識(shí)之士又將目光轉(zhuǎn)向東方和中國(guó)。
  中華民族是有特殊性的,其最大特殊性在于它是全世界惟一以國(guó)家形態(tài)傳承,而又同根、同文、同種延續(xù)幾千年的民族。為什么中華民族能夠獨(dú)自延續(xù)生存到今天?因?yàn)槠湮幕砟钐N(yùn)含著深刻的生態(tài)智慧,其倫理與制度充滿(mǎn)著這種深刻的生態(tài)智慧,其生活方式實(shí)踐著這種深刻的生態(tài)智慧,其歷史傳統(tǒng)延續(xù)著這種深刻的生態(tài)智慧。
  中華傳統(tǒng)的核心就是追求人與自然的和諧統(tǒng)一,這種價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)制度和生活中就具體落實(shí)為一個(gè)“度”字!岸取本褪欠执,就是節(jié)制,就是禮數(shù),就是平衡,就是和諧!岸取笔且环N從容回旋的空間,是一種進(jìn)退有余的藝術(shù),是一種節(jié)制合適的平衡,是一種立身達(dá)人的智慧。概言之,“度”不僅是中國(guó)人的政治智慧,也是中國(guó)人的生活智慧,更是中國(guó)生態(tài)智慧的凝練表達(dá)。
  這種智慧不光存在于圣賢典籍中,還通過(guò)家族和禮儀牢牢地在基層社會(huì)中扎下了根。如治家之道,茶道、商道、劍道、酒道、弈道、醫(yī)道、藥道、江湖道等。
  所謂道,就是精神,就是原則,就是境界。上連天道自然,下通人倫日用。不追求物質(zhì)享受的最大化,而是追求生命之美和人生意境,使得生態(tài)文明中的日常生活超越了現(xiàn)實(shí)的功利追求。這些生活實(shí)踐看似涓涓細(xì)流,卻共同匯成了生態(tài)文明所需要的健康文明的生活方式。這種從容有度的生活方式通過(guò)節(jié)制人的無(wú)限欲望,追求充實(shí)飽滿(mǎn)的精神世界,能夠糾正西方工業(yè)文明所帶來(lái)的消費(fèi)主義和虛無(wú)主義的重重迷誤。
  東西方文明在幾千年前驚人相似地同時(shí)崛起,又在幾千年后驚人相似地會(huì)師,會(huì)師在哪里?會(huì)師在生態(tài)文明的平臺(tái)上。中華傳統(tǒng)文明雖然是農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的產(chǎn)物,但具有普世價(jià)值,更能夠進(jìn)行現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
  尤其是在生態(tài)方面,因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)不僅在價(jià)值理念上以天人合一為訴求,而且具有一系列的制度設(shè)計(jì)與之相匹配,更是深入到了廣大群眾幾千年的生活實(shí)踐,對(duì)于解決當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)具有很強(qiáng)的針對(duì)性。

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