關(guān)于全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)命題
    2009-12-07    作者:方家喜    來源:經(jīng)濟(jì)參考報(bào)
  百年一遇的經(jīng)濟(jì)危機(jī)正在走向后期,而一場(chǎng)全球性的氣候會(huì)議又讓世界矚目。世界都開始更多把思考投向危機(jī)后的經(jīng)濟(jì)和生活。
  最近半年,在亞洲、美國、歐洲的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)界,一個(gè)聲音在逐漸提升:如果說人類曾經(jīng)經(jīng)歷了順應(yīng)型社會(huì)(農(nóng)業(yè)社會(huì))、擴(kuò)張型社會(huì)(工業(yè)經(jīng)濟(jì))兩個(gè)階段,現(xiàn)在我們應(yīng)該主動(dòng)地走向“第三季”,也就是控制型社會(huì)。即以全球的理性去控制發(fā)展速度、調(diào)整發(fā)展方向。
  一個(gè)月前,筆者與多位來北京參加各類論壇的國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家談起危機(jī)后全球的發(fā)展問題,他們比較一致的看法是,人類面對(duì)的有兩個(gè)重要命題:一個(gè)是發(fā)展速度,一個(gè)是發(fā)展方向。
  談到發(fā)展速度,世界一致的指標(biāo)是G D P。而談到G D P,總讓人想到一個(gè)著名的笑話:兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家走在路上,經(jīng)濟(jì)學(xué)家甲指著一堆牛糞對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家乙說:“你把它吃了,我就給你100萬元!币以谡T惑之下吃了。再向前走,又見一堆牛糞,乙對(duì)甲說:“你把它吃了,我也給你100萬元!奔滓膊荒芸咕苷T惑吃了。兩人繼續(xù)前行,忽然想到:“咱倆什么也沒得到!”再一轉(zhuǎn)念恍然大悟:“咱們?yōu)镚 D P創(chuàng)造了200萬元!
  這則笑話側(cè)面反映出許多人對(duì)于G D P的不甚了解和諷刺質(zhì)疑。這也提示人們,對(duì)G D P繁榮增長應(yīng)冷靜看待,清醒認(rèn)識(shí)G D P增長的終極目標(biāo)是要提高人民生活水平,避免本末倒置墜入盲目追求G D P的陷阱。
  筆者曾經(jīng)與朋友談到,真想回到幾百年前,因?yàn)闆]有現(xiàn)代交通工具,我就可以安然地從江南幾千里步行進(jìn)京趕考,呼吸著新鮮空氣,看萬里河山,閱人間四季。這是一種情懷,一種人之為人的獨(dú)有感受。我也曾經(jīng)與朋友談到,真想回到一千年前的唐宋時(shí)代,雖然沒有“果子貍”、“猴腦”組成的珍饈異食,但我可以在一杯濁酒之后,坐在燕山之麓或是揚(yáng)子江畔,看日落風(fēng)聚,吟唐宗宋祖,體會(huì)這個(gè)星球上別的生物所沒有的幸福。
  筆者的這些夢(mèng)想,不是要世界重回當(dāng)初的農(nóng)業(yè)社會(huì),而是對(duì)全球不顧地球的承受力和人類持續(xù)福祉而匆匆前行的擔(dān)憂,更是對(duì)環(huán)境關(guān)懷和人類身心整體文明的期待。
  歸根到底,G D P只是宏觀經(jīng)濟(jì)的一個(gè)指數(shù),有其自身的局限性,并不能準(zhǔn)確反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展的所有問題。G D P數(shù)字增長的背后可能存在對(duì)資源環(huán)境的浪費(fèi)破壞和人力物力的浪費(fèi)。比如,只要采伐樹木,G D P就會(huì)增加,但過量采伐后會(huì)造成森林資源的減少,G D P卻不考慮相應(yīng)的代價(jià)。
  此外,天災(zāi)人禍和災(zāi)后重建也能讓G D P增長。又如城市不斷建路修橋蓋大廈,由于沒有科學(xué)規(guī)劃或是因?yàn)橘|(zhì)量原因,沒多久就要拆除翻修,馬路拉鏈每次豁開,挖坑填坑,G D P都增加了一次。這樣G D P是增長了,可是犧牲了環(huán)境,濫用了資源,在經(jīng)濟(jì)總量增長的同時(shí)還違背了追求G D P的初衷,即全民的不斷進(jìn)步的幸福生活,這樣的G D P增長是以犧牲未來的可持續(xù)發(fā)展為代價(jià)。借這一輪經(jīng)濟(jì)危機(jī)和一個(gè)重要的全球氣候會(huì) 議 , 我 們 應(yīng) 該 重 新 考 量 這 個(gè) 讓 人 歡 喜 讓 人 憂 的G D P。
  另一個(gè)問題就是我們將來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。對(duì)于全球經(jīng)濟(jì)和中國經(jīng)濟(jì)來說,都面臨著結(jié)構(gòu)調(diào)整問題。這種調(diào)整和選擇,需要符合全人類的共同利益和道德倫理。
  世界再不能只要能創(chuàng)造貨幣、增加G D P就可以無限制發(fā)展。我們呼喚世界所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)倫理,而強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)倫理,就需要從國家或地區(qū)政府、企業(yè)以及個(gè)人三個(gè)層面來進(jìn)行。
  任何一個(gè)國家或政府,在制訂宏觀政策、各種戰(zhàn)略和法律時(shí),都要重視經(jīng)濟(jì)倫理。這涉及三個(gè)層面:一是當(dāng)政策、戰(zhàn)略等涉及國家與國家之間的關(guān)系時(shí),要有經(jīng)濟(jì)倫理的約束。現(xiàn)實(shí)中并不是所有政府的政策和決策都講求經(jīng)濟(jì)倫理的。例如一些發(fā)達(dá)國家在處理與發(fā)展中國家關(guān)系時(shí)的“合法”剝削行為、掠奪性購買資源行為、危機(jī)轉(zhuǎn)嫁行為、策略性匯率政策和游資投機(jī)行為等;二是政府產(chǎn)業(yè)政策、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略等涉及與自然的關(guān)系時(shí),要有人類共同、長遠(yuǎn)的利益觀念,要堅(jiān)持人與自然和諧的原則,而不能搞人類沙文主義;三是政府對(duì)本國的企業(yè)和公民,要履行提倡、灌輸經(jīng)濟(jì)倫理并采取相應(yīng)具體措施的義務(wù)。
  最后,筆者還是想用一段話來表達(dá)一種期待和心愿:在一個(gè)新的千年里,無論是有了這一場(chǎng)危機(jī),抑或是什么也沒發(fā)生,我們都該奉行靈長類最高智者的靈性與責(zé)任,對(duì)我們的來路與前程有一個(gè)真誠的打量。我們?cè)撚幸粋(gè)整體的選擇和改變,不是西方不是東方,不是黃皮膚不是白種人,而是我們整個(gè)人類。
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